當(dāng)前，世界百年變局加速演進(jìn)，人類(lèi)社會(huì)面臨地緣沖突加劇、信任赤字加深、發(fā)展失衡突出等多重挑戰(zhàn)，全球治理體系處于調(diào)整變革的關(guān)鍵時(shí)刻。這些困境不僅源于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的結(jié)構(gòu)性矛盾，也與文明間的隔閡、誤解與對(duì)抗性思維有著密切聯(lián)系。文明之間應(yīng)該如何相處，人類(lèi)文明又該走向何方，已經(jīng)成為擺在世界人民面前的緊迫課題。習(xí)近平主席提出全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)：“我們要共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話(huà)合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步。”這一重要論述為深化文明交流互鑒、推進(jìn)全球治理變革指明了路徑。

反思和揚(yáng)棄冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的文明敘事

審視全球治理體系的深層危機(jī)，必須對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)深刻影響國(guó)際思潮的幾種文明敘事進(jìn)行理論上的反思和揚(yáng)棄。

比如，所謂“歷史終結(jié)論”曾將西方自由民主制度奉為人類(lèi)政治文明演進(jìn)的唯一終點(diǎn)，這是冷戰(zhàn)終結(jié)這一特定歷史節(jié)點(diǎn)與“西方中心主義”史觀(guān)相結(jié)合的產(chǎn)物。然而，隨著新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家群體性崛起和西方社會(huì)內(nèi)部矛盾激化，這一論調(diào)的局限性日益凸顯。許多西方學(xué)者不得不進(jìn)行反思，直面西方政治秩序的現(xiàn)實(shí)困境，重新審視其他文明的價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，堅(jiān)守馬克思主義魂脈，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，以鮮活事實(shí)證明了文明演進(jìn)路徑的多樣性與制度選擇的多元性，更從根本上證偽了“歷史終結(jié)論”。

與“歷史終結(jié)論”的“西方中心主義”單線(xiàn)史觀(guān)不同，所謂“文明沖突論”盡管承認(rèn)文明差異，卻以一種簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化的視角將文明多樣性扭曲為對(duì)抗性，暴露了西方主流思潮在面對(duì)“非西方的崛起”時(shí)的焦慮心理與零和思維。同時(shí)，我們更須清醒認(rèn)識(shí)到，“文明沖突論”其實(shí)是個(gè)偽命題，沖突并非由不同文明本身所導(dǎo)致。事實(shí)上，當(dāng)今世界正在發(fā)生的所謂的“文明沖突”，大都屬于地緣政治集團(tuán)的利益沖突，是西方大國(guó)為了維護(hù)自身利益而將地緣對(duì)抗意識(shí)形態(tài)化的結(jié)果。這種對(duì)抗敘事非但無(wú)助于解決紛爭(zhēng)，反而將使人類(lèi)陷入文明對(duì)立的宿命論悲觀(guān)情緒，加劇國(guó)際社會(huì)的安全與信任危機(jī)。

在對(duì)上述思潮的揚(yáng)棄中，有國(guó)外學(xué)者打破了“現(xiàn)代化等于西方化”的認(rèn)知誤區(qū)，提出“多元現(xiàn)代性”理論，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文明可以有基于不同文化傳統(tǒng)與歷史經(jīng)驗(yàn)的非西方路徑，承認(rèn)并尊重各國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化主體性與獨(dú)特探索。然而，如果缺少共同價(jià)值的引領(lǐng)，當(dāng)不同現(xiàn)代性方案背后承載著不同國(guó)家、民族的文化傳統(tǒng)與核心利益時(shí)，多元之間可能會(huì)引發(fā)競(jìng)爭(zhēng)失序甚至失控，與人類(lèi)美好愿景背道而馳。因此，“多元現(xiàn)代性”理論雖然指出了“多”的存在，但未能有效解決“多”如何相處、如何從“多元并存”走向“和而不同”的難題。

面對(duì)“世界向何處去”的時(shí)代之問(wèn)，習(xí)近平主席創(chuàng)造性地提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議，系統(tǒng)構(gòu)成了應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)方案。四大全球倡議立足中華文明“和而不同”“天下大同”理念，倡導(dǎo)全人類(lèi)共同價(jià)值，為全球治理構(gòu)建文明對(duì)話(huà)新范式，將多元文明從被動(dòng)承認(rèn)轉(zhuǎn)向主動(dòng)共建，從價(jià)值共識(shí)、發(fā)展路徑與治理模式上提供了系統(tǒng)性方案，為全球治理變革提供了重要學(xué)理支撐。

從文明的二重屬性領(lǐng)悟踐行全球文明倡議

在四大全球倡議中，全球文明倡議居于獨(dú)特而基礎(chǔ)的地位。習(xí)近平主席指出：“提出全球文明倡議，就是旨在促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，促進(jìn)各種文明包容互鑒。”全球文明倡議為全球發(fā)展注入互利共贏的合作溫度，為全球安全注入相互尊重的對(duì)話(huà)理性，為全球治理注入和而不同的價(jià)值共識(shí)，是破解深層隔閡、筑牢人類(lèi)命運(yùn)共同體精神基石的深層動(dòng)力。

深刻理解全球文明倡議，需要引入文明二重屬性的理論視角。任何文明都同時(shí)具備時(shí)間屬性與空間屬性。時(shí)間屬性即時(shí)代性，與特定歷史階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平緊密相連；空間屬性即民族性，植根于特定地域的地理環(huán)境、歷史實(shí)踐與人文傳統(tǒng)，決定了不同文明對(duì)秩序、正義、倫理的獨(dú)特理解與價(jià)值追求，構(gòu)成了文明多樣性的堅(jiān)實(shí)根基。

工業(yè)革命以降，西方近代文明憑借在生產(chǎn)力上的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)了全球性擴(kuò)張，并一度將自身發(fā)展模式與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于世界，使得近代以來(lái)的全球治理體系深深烙上了“西方中心主義”的印記。這一過(guò)程固然彰顯了文明時(shí)間屬性的客觀(guān)力量，但也暴露了將其片面化、絕對(duì)化，并用以壓制甚至否定其他文明空間屬性的霸權(quán)邏輯。在漫長(zhǎng)的“被動(dòng)現(xiàn)代化”歷程中，非西方文明經(jīng)歷了深刻覺(jué)醒，開(kāi)始反思全球治理體系中話(huà)語(yǔ)權(quán)與規(guī)則制定權(quán)的嚴(yán)重失衡，并愈發(fā)自覺(jué)地探索符合自身文明特質(zhì)、維護(hù)自身文化主體性的發(fā)展與治理路徑。這一集體性覺(jué)醒正在有力推動(dòng)全球治理從少數(shù)國(guó)家單向主導(dǎo)，向多元主體平等參與、共商共建共享的方向演進(jìn)，對(duì)文明時(shí)間屬性的扭曲解讀得到歷史性修正。

中華文明是綿延數(shù)千年未曾中斷的古老文明，蘊(yùn)含著“和合共生”“天下一家”“和而不同”等深邃理念，深刻體現(xiàn)了對(duì)文明空間屬性即文明多樣性的高度尊重與包容智慧。“中外一體”“四海一家”的天下觀(guān)，超越了狹隘民族與國(guó)家界限，倡導(dǎo)一種基于文化認(rèn)同與道義感召的秩序構(gòu)想，這與文明空間屬性?xún)?nèi)在要求的相互尊重、平等相待高度契合，為思考和完善全球治理提供了極為寶貴的東方智慧。

全球文明倡議正是在汲取中華文明智慧基礎(chǔ)上對(duì)文明時(shí)間屬性與空間屬性辯證統(tǒng)一進(jìn)行了科學(xué)把握。它承認(rèn)不同文明處于不同的發(fā)展階段，鼓勵(lì)各國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中積極吸納人類(lèi)文明的先進(jìn)成果，順應(yīng)歷史潮流；同時(shí)，它堅(jiān)決反對(duì)以時(shí)間屬性為借口，否定或壓制文明的空間屬性，主張各國(guó)必須在傳承自身文明特質(zhì)、堅(jiān)守文化主體性的基礎(chǔ)上推進(jìn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)“舊邦新命”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這一倡議既回應(yīng)了人類(lèi)社會(huì)共同邁向現(xiàn)代化的時(shí)代訴求，又守護(hù)著不同文明的精神家園與獨(dú)特價(jià)值，為從根本上破解文明隔閡、凝聚全球治理共識(shí)提供了科學(xué)的理論遵循與行動(dòng)指南。

加強(qiáng)文明交流互鑒，為全球治理注入人文力量

踐行全球文明倡議，其思想根基在于加強(qiáng)文明交流互鑒。文明交流互鑒是消除隔閡與誤解的根本途徑。踐行全球文明倡議，推進(jìn)全球治理變革，關(guān)鍵是把不同文明間的交流互鑒做深做實(shí)，為民心相通厚植文化沃土，為全球治理注入人文力量。

強(qiáng)化人文學(xué)術(shù)的思想引領(lǐng)作用。立足中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，深入提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。鼓勵(lì)和支持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上清晰闡釋中國(guó)之治的深厚文明根基，講清楚中國(guó)故事背后的思想力量與精神價(jià)值。積極推動(dòng)中華文明與其他不同文明間的深度思想對(duì)話(huà)，踐行和而不同的互鑒路徑，推動(dòng)全球知識(shí)體系向著更加多元平衡的方向重構(gòu)，為全球治理的學(xué)理創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)支撐。

著力構(gòu)建多元、立體、高效的文明對(duì)話(huà)平臺(tái)。加強(qiáng)具有國(guó)際影響力的學(xué)術(shù)期刊建設(shè)，打造一批高水平、專(zhuān)業(yè)化的國(guó)際化學(xué)術(shù)交流品牌。持續(xù)深化和拓展高端對(duì)話(huà)機(jī)制，積極推進(jìn)國(guó)際學(xué)者來(lái)華駐研訪(fǎng)學(xué)等長(zhǎng)期性合作項(xiàng)目，為不同文明背景的各界精英、有識(shí)之士提供深度思想碰撞的制度化空間。運(yùn)用人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿技術(shù)，發(fā)展沉浸式、體驗(yàn)式的文化交流產(chǎn)品，通過(guò)科技賦能實(shí)現(xiàn)文明價(jià)值的場(chǎng)景化感知與傳播，提升文明對(duì)話(huà)的吸引力與感染力。

推動(dòng)文明對(duì)話(huà)從學(xué)術(shù)探討、思想交流的理論維度，向共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的實(shí)踐維度延伸。在氣候變化、人工智能、公共衛(wèi)生、生態(tài)保護(hù)等關(guān)乎人類(lèi)共同命運(yùn)的領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)文明對(duì)話(huà)機(jī)制，有機(jī)融入不同文明的治理智慧與倫理思考，使全球治理方案能夠汲取全人類(lèi)的智慧結(jié)晶，朝著更加科學(xué)、公正、包容、有效的方向發(fā)展。

踐行四大全球倡議，推進(jìn)全球治理變革

全球文明倡議并非一個(gè)孤立的對(duì)文明愿景的宣示，而是與全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球治理倡議相互支撐、有機(jī)銜接，從發(fā)展、安全、文明、治理四個(gè)維度，系統(tǒng)回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界”的重大課題，共同構(gòu)成了面向構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一總體目標(biāo)的完整思想體系與行動(dòng)框架。

四大全球倡議深深植根于中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化傳承了中華文明“責(zé)任為先、集體至上、和合共生”的倫理基因，突破了西方以資本為中心、兩極分化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化單一模板，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。四大全球倡議正是人類(lèi)文明新形態(tài)的價(jià)值理念與智慧方略的國(guó)際表達(dá)，即立足和平發(fā)展、公平正義、合作共贏的人間正道，將中華文明積淀的治理智慧與當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所理解、可借鑒的公共產(chǎn)品與治理方案。中國(guó)之治的巨大成就，雄辯地證明了四大全球倡議所蘊(yùn)含理念的科學(xué)性與可行性，為其在全球范圍落地生根提供了最具說(shuō)服力的實(shí)踐案例，彰顯了中國(guó)方案的現(xiàn)實(shí)生命力與道義感召力。

四大全球倡議從理念、主體與機(jī)制三個(gè)維度為系統(tǒng)推進(jìn)全球治理變革奠定基石。在理念上，以全人類(lèi)共同價(jià)值超越“西方中心主義”的單一敘事，將發(fā)展權(quán)、安全權(quán)、文明多樣性納入治理核心議程，重塑了治理的公正性與包容性；打破意識(shí)形態(tài)壁壘，以共同發(fā)展超越零和博弈，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系從傳統(tǒng)的陣營(yíng)對(duì)抗邏輯向嶄新的合作共贏范式轉(zhuǎn)型。在主體上，打破大國(guó)壟斷，倡導(dǎo)并推動(dòng)在國(guó)際規(guī)則制定與全球議程設(shè)置中，充分吸納非西方文明的治理智慧與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使規(guī)則制定更具代表性與平衡性，推動(dòng)全球治理邁向“大家的事大家商量著辦”的新范式。在機(jī)制上，依托共建“一帶一路”等平臺(tái)，將倡議轉(zhuǎn)化為可操作的制度安排，如亞投行、絲路基金等新型治理機(jī)構(gòu)，為全球治理提出了靈活、務(wù)實(shí)、多元的實(shí)踐路徑。高質(zhì)量共建“一帶一路”，通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施“硬聯(lián)通”促進(jìn)不同文明地域的物理連接，通過(guò)規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)“軟聯(lián)通”推動(dòng)治理理念的相互借鑒，更通過(guò)豐富多樣的文化交流實(shí)現(xiàn)同共建國(guó)家人民“心聯(lián)通”，為在全球范圍落實(shí)倡議精神提供了先行示范。

習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“文明交流互鑒是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平與發(fā)展的不竭動(dòng)力。”要推動(dòng)將四大全球倡議從理念轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)性行動(dòng)，為全球治理構(gòu)建文明對(duì)話(huà)新范式，以文明交流互鑒為共同發(fā)展凝聚合作共識(shí)，以共同發(fā)展為安全互信提供物質(zhì)支撐，以安全互信為文明對(duì)話(huà)創(chuàng)造和平環(huán)境，以文明對(duì)話(huà)為治理共識(shí)注入文化根基。這種有機(jī)聯(lián)動(dòng)，使文明交流互鑒成為貫穿四大全球倡議的現(xiàn)實(shí)紐帶，將構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的美好愿景從價(jià)值認(rèn)同延伸到實(shí)踐協(xié)同。面對(duì)全球治理的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)勇?lián)鷼v史責(zé)任，以踐行四大全球倡議為引領(lǐng)，深化文明交流互鑒，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)摒棄傲慢與偏見(jiàn)，超越零和博弈與對(duì)抗，以平等尊重的心態(tài)看待彼此，以開(kāi)放包容的胸懷攜手合作，共同塑造一個(gè)更具韌性、更加公正、更富包容性的全球秩序，為人類(lèi)的美好未來(lái)貢獻(xiàn)更多智慧和力量。

（作者為山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長(zhǎng)）