中國(guó)式現(xiàn)代化是超越，更是創(chuàng)新

佟德志

近代100多年來(lái)，仁人志士拋頭顱、灑熱血追求的，是中華民族的偉大復(fù)興，其核心正是中國(guó)的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，歷經(jīng)105年的奮斗，正在將這一目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，以中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過(guò)程，不僅是中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，更具有極為重要的世界意義。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，不僅拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，也為文明交流互鑒提供了廣闊空間。中國(guó)式現(xiàn)代化是基于中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化，同時(shí)也有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征。

就中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義來(lái)看，這一道路不僅為廣大發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展與安全、價(jià)值與文明等多個(gè)方面提供了更多樣的選擇，而且為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐樣式，為百年變局加速演進(jìn)的世界提供了中國(guó)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的第一重世界意義在于超越“西方中心論”，為發(fā)展中國(guó)家提供了“特色發(fā)展”的全新道路。從歷史上看，人類現(xiàn)代化的進(jìn)程確實(shí)是從西方資本主義國(guó)家開(kāi)始的，但世界上不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代化不等于西方化；從現(xiàn)實(shí)看，當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國(guó)家也主要是西方文明，但世界文明是多樣的，現(xiàn)代文明不等于西方文明。正是從這個(gè)意義上講，中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景。中國(guó)式現(xiàn)代化以無(wú)可辯駁的成就證明，通往現(xiàn)代化的道路絕非只有西方一條。

105年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，將新中國(guó)從“一窮二白”發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從落后農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展成為世界第一大工業(yè)國(guó)，用幾十年走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡，更為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了特色發(fā)展的道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的第二重世界意義在于超越了“資本至上”，走出了一條“人民至上”的道路。就其實(shí)質(zhì)來(lái)講，西方的現(xiàn)代化是資本主義的現(xiàn)代化。通過(guò)工業(yè)化、市場(chǎng)化、資本化等一系列全新的手段，西方的現(xiàn)代化取得了成功。然而，在這一成功的背后，資本的逐利性不僅使得現(xiàn)代化在生態(tài)環(huán)境方面付出了沉重的代價(jià)，西方社會(huì)也成為法蘭克福學(xué)派代表人物馬爾庫(kù)塞描述的“單向度的社會(huì)”，人們只知道物質(zhì)享受而喪失了精神追求，成為“單向度的人”。甚至有人還為資本主義辯護(hù)認(rèn)為，這是現(xiàn)代化必然會(huì)付出的代價(jià)。

與之不同，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，走的是“人民至上”的道路，不僅促進(jìn)了物的全面豐富，也推進(jìn)了人的全面發(fā)展。不僅如此，人與自然和諧共生，成為生命共同體。人類文明新形態(tài)最深刻的革命性變革，在于它以人民邏輯超越了資本邏輯，確立了以人民為中心的根本價(jià)值立場(chǎng)，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的第三重世界意義在于超越了“文明沖突論”，走出了一條各種文明“交流互鑒”的道路。冷戰(zhàn)結(jié)束后，以哈佛大學(xué)教授亨廷頓為代表的“文明沖突論”盛行一時(shí)。這種說(shuō)法夸大了文明差異及其帶來(lái)的后果，將國(guó)家間的沖突歸結(jié)為不同文明間的對(duì)抗。這不僅是對(duì)西方國(guó)家主導(dǎo)的全球秩序的一種觀察視角，也在一定程度上強(qiáng)化了文明之間的差異和沖突，一度被認(rèn)為是不同文明的宿命。與此同時(shí)，西方“文明優(yōu)越論”“文明終結(jié)論”等各種各樣的奇談怪論相繼出現(xiàn)，加深了人們對(duì)全球文明的憂慮。

在這種背景下，中國(guó)創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)將文明之間的交流互鑒提上日程，不僅超越了文明沖突論，還在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)包容文明之間的差異，促進(jìn)文明之間的交流學(xué)習(xí)與融合發(fā)展。在全球文明倡議中，中方提出，共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，重視文明傳承和創(chuàng)新，加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，給人類文明指明了新的方向，使得人類文明新形態(tài)具有世界級(jí)的文明意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化的道路還在更加廣闊的視野中凸顯了其空前重要的世界意義。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字是人類共同面臨的時(shí)代難題。正是在這一全球發(fā)展的“新十字路口”，中國(guó)推動(dòng)落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議，為世界的發(fā)展與安全、文明、治理等注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，同世界各國(guó)攜手合作、共克時(shí)艱，以實(shí)際行動(dòng)詮釋了既發(fā)展自己又造福世界的共贏之路。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義不但在于超越，更在于創(chuàng)新。正是在“破”與“立”的辯證法中，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種人類文明新形態(tài)，使得中國(guó)道路具有格外重要的世界意義。中國(guó)式現(xiàn)代化道路孕育了“人類命運(yùn)共同體”的理念，并以一系列新理念、新實(shí)踐呈現(xiàn)了中國(guó)道路的世界意義。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)外交戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)。以對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，是人類文明新形態(tài)的底色，更會(huì)成為未來(lái)新世界的基礎(chǔ)。在這一基礎(chǔ)之上，全人類共同價(jià)值和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等為人類社會(huì)共有的價(jià)值，打破普世主義的迷思，為人類社會(huì)提供了共同價(jià)值追求。

新型國(guó)際關(guān)系以相互尊重、公平正義、合作共贏為基本原則，摒棄零和博弈與贏者通吃的舊思維，倡導(dǎo)對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的相處之道，不僅直接影響到中國(guó)的外交，還將對(duì)世界產(chǎn)生重大影響。全球治理更是基于人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)主權(quán)平等、多邊主義、國(guó)際法治、以人為本、行動(dòng)導(dǎo)向，以中國(guó)方案為世界提供治理之道。

隨著中國(guó)式現(xiàn)代化道路的拓展，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義正在變得越來(lái)越重要。到2035年，中國(guó)式現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；到本世紀(jì)中葉，中國(guó)將建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。到那個(gè)時(shí)候，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義將更加彰顯，中國(guó)越來(lái)越走近世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義也將大放異彩。（作者是天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津師范大學(xué)基地研究員）

發(fā)展、繁榮、可持續(xù)，世界聚焦中國(guó)

【西班牙】胡里奧·里奧斯

2026年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立105周年，也是中國(guó)“十五五”規(guī)劃的開(kāi)局之年。站在這一歷史性的節(jié)點(diǎn)上，我們不妨深入思考中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)全球的重要性。

中國(guó)式現(xiàn)代化具有超越國(guó)界的多個(gè)維度，這使其成為我們這個(gè)時(shí)代最具現(xiàn)實(shí)意義的現(xiàn)象之一。它不僅關(guān)乎一個(gè)占世界人口六分之一大國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)轉(zhuǎn)型，更提供了一種經(jīng)受住實(shí)踐檢驗(yàn)的發(fā)展模式，豐富了國(guó)際社會(huì)關(guān)于通往繁榮、穩(wěn)定與進(jìn)步路徑的討論。

這一進(jìn)程最顯著的特征之一，在于中國(guó)開(kāi)辟了一條獨(dú)具特色的現(xiàn)代化道路。過(guò)去，有人認(rèn)為實(shí)現(xiàn)發(fā)展只有一種普適模式，而中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)證明，國(guó)家完全可以立足自身歷史、文化和政治條件，開(kāi)辟出一套適合自身的發(fā)展軌跡。

漸進(jìn)式改革、戰(zhàn)略規(guī)劃、對(duì)外開(kāi)放與持續(xù)探索的有機(jī)結(jié)合，使中國(guó)在短短數(shù)十年間就取得了非凡的成就。消除絕對(duì)貧困、建立強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)、改善基礎(chǔ)設(shè)施以及科技實(shí)力的日益增強(qiáng)，這些都是無(wú)可爭(zhēng)議的里程碑。

這種獨(dú)特性不僅體現(xiàn)在取得的成果上，也體現(xiàn)在所采用的方法上。中國(guó)式現(xiàn)代化的一大特點(diǎn)在于漸進(jìn)與務(wù)實(shí)，基于試點(diǎn)探索、對(duì)公共政策的持續(xù)評(píng)估以及對(duì)多變環(huán)境的常態(tài)化適應(yīng)。中國(guó)從未生搬硬套預(yù)設(shè)的公式，而是堅(jiān)持以解決具體問(wèn)題為導(dǎo)向。這種試驗(yàn)與探索的能力是其成功的關(guān)鍵所在，也是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代發(fā)展思想作出的最具原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)之一。

隨著正在改變世界的新一輪科技革命，這一進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)意義愈發(fā)凸顯。人工智能、數(shù)字化、先進(jìn)自動(dòng)化、可再生能源和生物技術(shù)正在重新定義經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)進(jìn)步的參數(shù)。中國(guó)不僅積極參與這場(chǎng)變革，更是已經(jīng)成為其主要推動(dòng)力之一。中國(guó)在積極發(fā)展自身現(xiàn)代化道路的同時(shí)，積極部署這些新技術(shù)的應(yīng)用，這種融合預(yù)示著人類應(yīng)對(duì)當(dāng)代重大挑戰(zhàn)的創(chuàng)新方案正在應(yīng)運(yùn)而生。

在此背景下，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)獲得了超越國(guó)界的重要意義。其演進(jìn)歷程表明，技術(shù)創(chuàng)新可以與長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略以及維護(hù)社會(huì)凝聚力的政策有機(jī)結(jié)合。盡管在區(qū)域和社會(huì)不平等、人口老齡化以及生態(tài)可持續(xù)性等方面仍面臨重大挑戰(zhàn)，但中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程以一種有別于西方歷史進(jìn)程的方式，為協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)穩(wěn)定提供了一種可能。

另一個(gè)核心要素是文化與文明因素的重要性。中國(guó)式現(xiàn)代化并非意味著與自身傳統(tǒng)的決裂，而是對(duì)那些在應(yīng)對(duì)21世紀(jì)挑戰(zhàn)中仍具價(jià)值的歷史文化元素進(jìn)行時(shí)代更新。和諧、追求平衡、以公共福祉為中心，以及重視穩(wěn)定等理念，都深刻影響著中國(guó)戰(zhàn)略優(yōu)先事項(xiàng)的界定。這種對(duì)自身傳統(tǒng)的承襲賦予了中國(guó)模式獨(dú)特的面貌，并強(qiáng)化了一個(gè)觀點(diǎn)：現(xiàn)代化并不等同于文化同質(zhì)化。

與此同時(shí)，這一文化維度有助于拓展中國(guó)與世界相互理解的空間。堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，既不意味著封閉孤立，也不意味著文明沖突。相反，它能促進(jìn)人們對(duì)現(xiàn)代性的多元化理解，并豐富關(guān)于人類共同目標(biāo)的國(guó)際對(duì)話。在許多社會(huì)開(kāi)始反思某些發(fā)展模式局限性的當(dāng)下，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為如何應(yīng)對(duì)增長(zhǎng)、不平等和可持續(xù)性等挑戰(zhàn)提供了新的視角。

因此，中國(guó)式現(xiàn)代化可以被視為一種具有全球意義的貢獻(xiàn)。其核心價(jià)值并不在于輸出一紙現(xiàn)成的配方，或是一個(gè)可以機(jī)械復(fù)制的模板。每個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的歷史、制度和文化條件。然而，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)表明，發(fā)展路徑可以是多元的，每個(gè)國(guó)家都可以循著不同的軌跡前行。就此而言，它為那些尋求有效途徑以改善本國(guó)人民福祉的國(guó)家拓展了可選方案的范圍。

中國(guó)所發(fā)展的漸進(jìn)式現(xiàn)代化可以被視為一種全球公共產(chǎn)品，因?yàn)樗鼮檎麄€(gè)國(guó)際社會(huì)提供了有益的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和參考。這一歷程在減貧、戰(zhàn)略規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、技術(shù)創(chuàng)新融合以及大規(guī)模社會(huì)變革管理等方面，提供了寶貴的啟示。

此外，還應(yīng)將其置于更宏闊的歷史與文明層面，強(qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為世界作出的普適性貢獻(xiàn)，尤其是通過(guò)共同發(fā)展、共同富裕或人類命運(yùn)共同體等理念。其主要貢獻(xiàn)在于鞏固了一條豐富人類共同文明遺產(chǎn)的替代性發(fā)展道路。這條道路致力于將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、技術(shù)進(jìn)步、民生改善與可持續(xù)發(fā)展融為一體，以滿足廣大社會(huì)群體的需求。盡管存在不少矛盾和待解的難題，中國(guó)式現(xiàn)代化在今天已成為理解21世紀(jì)變革、思考人類進(jìn)步多元路徑時(shí)不可或缺的重要參照。

換言之，人們審視的不僅是中國(guó)的未來(lái)，更是非西方現(xiàn)代化在21世紀(jì)核心舞臺(tái)上的可信度。中國(guó)正在檢驗(yàn)一種面向全球南方國(guó)家的現(xiàn)代化替代方案的可行性。正因如此，它構(gòu)成我們這個(gè)時(shí)代最宏大的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)試驗(yàn)室之一。它未來(lái)的演進(jìn)不僅將決定中國(guó)在世界上的地位，也將界定21世紀(jì)人類走向發(fā)展、繁榮與可持續(xù)路徑的真正廣度。（作者是西班牙中國(guó)政策觀察網(wǎng)創(chuàng)始人兼名譽(yù)顧問(wèn)）